Hallo Klaus,

interessanter Beitrag. Ich hatte bei dem Titel eigentlich mehr Kritik am philosophischen Materialismus erwartet und nicht nur am relativ banalen Konsumismus.

Mich irritiert solches Konsumverhalten auch. Ich bin mit einem anderen Lebensstil aufgewachsen. Bei "Black Friday" denke ich in erster Linie an den sog. Schwarzen Freitag 1929 als Beginn einer Weltwirtschaftskrise und nicht an eine (wiederkehrende) einmalige (Schein-)Rabattaktion, bei der sich Leute verleiten lassen, Dinge zu kaufen, die sie nicht brauchen, mit Geld, das sie nicht haben. Ähnlich das für mich exzessive materielle Ausmaß an Weihnachtsgeschenken, wie es anscheinend üblich geworden ist. Für mich sind das Symptome einer begierig nachgeahmten US-amerikanischen Leitkultur.

Klar, Jesus sieht eine solche materialistischen und Konsumkultur lt. biblischer Überlieferung radikal anders. Doch wieso sucht jemand wie George Harrison dann seine Spiritualität nicht in der christlichen Kultur, in der er aufgewachsen ist, sondern in der indisch-hinduistischen? Vielleicht, weil dieser aus der Distanz unverdächtiger aussieht als ein Christentum, bei dem der teils obszöne Luxus im Vatikan ebenso verfehlt wirkt wie ein amerikanisch-protestantisch geprägtes Wohlstandsevangelium.

Bei meinen Kindern sehe ich übrigens durchaus konsumkritisches Verhalten. Sie verzichten bisher auf eigene Autos, kaufen gebrauchte Kleidung und runderneuerte Mobiltelefone, verzichten ganz oder teilweise auf Fleischkonsum usw.. Allerdings sehe ich in der gleichen Generation auch viele, die voll auf der Konsumwelle mitschwimmen. Der Widerspruch besteht weiterhin.

Viele Grüße

Thomas

Hallo Thomas,

danke für deine Ergänzungen. In meinem Elternhaus habe ich keine Armut erlebt, aber auch keinen materiell orientierten oder gar luxuriösen Lebensstil. Es ist aber nicht selbstverständlich, dass man diesen Lebensstil beibehält. Dass deine Kinder ein so konsumkritisches Verhalten an den Tag legen, wie du es beschreibst, ist bemerkenswert und nach meinen Erfahrungen heute eher selten. Ich habe mich erst seit einigen Monaten darauf eingestellt, mir gebrauchte Kleidung zu kaufen und merke dabei, dass es nicht leicht ist, das Passende zu bekommen. Viel einfacher ist es, in einem der vielen Bekleidungsläden etwas Neues zu erwerben.

Warum George Harrison so stark vom Hinduismus angesprochen wurde, weiß ich auch nicht. Es ist ja noch heute so, dass bei vielen Menschen Buddhismus und Hinduismus eher einen Eindruck hinterlassen als das Christentum. Das hängt sicher mit den bekannten Verfehlungen der christlichen Kirchen zusammen und zugleich einer gewissen Glorifizierung von Buddhismus und Hinduismus, deren Verfehlungen (z.B. hinduistischer Nationalismus) nicht so bekannt sind oder nicht wahrgenommen werden. Außerdem ist das Exotische immer interessanter als das vermeintlich Bekannte. Und der Reichtum der christlichen Kirchen, der bei uns durch das Kirchensteuersystem gesichert wird, ist sicher auch vielen Menschen ein Dorn im Auge. Ich fühle mich bis heute in kleinen Dorfkapellen wohler als in riesigen Kathedralen mit ihrem Pomp und Goldschmuck, weil ich immer daran denken muss, wie viele Menschen an deren Bau wohl für einen Hungerlohn mitgearbeitet haben oder dabei sogar ums Leben gekommen sind.

Hallo Klaus,
Überkonsum hat m. E. eine Ursache auch in der Digitalisierung, die in der heutigen Zeit fast unbeachtet von der Kirche in Konkurrenz zur Religion tritt, indem sie mit explodierendem Energieaufwand aufgesetzt auf die reale Welt eine virtuelle Welt aufbaut, die für sich z. B. in Anspruch nimmt, der Marktplatz der Zukunft zu sein, der überall dort ist wo Du als User (=Konsument) bist. Gib irgend einen Begriff "X" in eine Suchmaschine ein, und du findest unter den ersten Treffern "X: Riesenauswahl bei Y, beste Preise". Und der Einzelhandel in den Innenstädten hat das Nachsehen. Tatsächlich ist es ja so, dass ein großer Teil des Umsatzes bei Black Friday ja über das Internet läuft.
Deswegen wäre eine gute Idee für ein Weihnachtsgeschenk auch z. B. ein Buch bezogen über eine lokale Buchhandlung.

Hallo Jochen,

danke für deine Ergänzungen. Der digitale Marktplatz führt ja schon jetzt dazu, dass manche Innenstädte veröden oder große Kaufhäuser (Karstadt/Kaufhof), in denen man die Ware noch anfassen, anprobieren und sinnlich beurteilen konnte, weitgehend verschwunden sind. Wenn man nicht in einer Metropole lebt, ist man geradezu gezwungen, auf den Online-Marktplatz zurückzugreifen.

Der Kauf in einer lokalen Buchhandlung ist dementsprechend eine gute Idee, denn viele Buchhandlungen mussten ja schon aufgrund der digitalen Konkurrenz schließen. Damit entfällt auch das Stöbern, Blättern und Probelesen, um herauszufinden, ob das Buch überhaupt zusagt.

Ein sehr schöner Artikel.

Auf die Frage, warum sich viele eher zu den östlichen "Religionen" hingezogen fühlen, lohnt sich ein kleiner Vergleich der Bhagavadgita, dem Rhajajoga (Hindu) und dem Buddhismus.
Alle Systeme haben eine tiefe philosophische und psychologische Komponente, die in der Tradition der christlichen Kirchen so eher nicht vorhanden ist.
(Die Texte des christlichen Mönchs Meister Eckhart seien hier allerdings erwähnt, ein Vergleich am Ende. Nur wurde er zur seiner Zeit als Ketzer angeklagt bzw. sein Tod kam der Anklage zuvor)
Die Texte sind von GPT und verdeutlichen die Gemeinsamkeiten recht gut:

Die Bhagavad Gita ist ein indisches spirituelles und philosophisches Textwerk, das im Rahmen des indischen Epos Mahabharata zu finden ist. Es ist ein Dialog zwischen dem Prinzen Arjuna und dem Gott Krishna, der als sein Wagenlenker erscheint. Die Bhagavad Gita besteht aus 18 Kapiteln und umfasst etwa 700 Verse. Im psychologischen Sinne können verschiedene Aspekte der Bhagavad Gita auf persönliche Entwicklung, Selbstfindung und emotionales Wohlbefinden bezogen werden:

Selbstreflexion und Selbsttranszendenz: Die Bhagavad Gita betont die Wichtigkeit der Selbstreflexion und Selbstkenntnis. Arjuna steht vor einer moralischen Krise, und die Lehren von Krishna ermutigen ihn dazu, sein inneres Selbst zu verstehen und darüber hinauszuwachsen.

Dharma und Pflicht: Ein zentraler Punkt in der Bhagavad Gita ist die Idee des Dharma, der rechten Pflicht. Im psychologischen Kontext könnte dies bedeuten, dass Menschen ihre eigenen Werte und Überzeugungen erkennen und danach handeln, um inneren Frieden zu finden.

Kontrolle über die eigenen Gedanken und Emotionen: Krishna lehrt Arjuna, Kontrolle über seine Gedanken und Emotionen zu erlangen. Dies könnte im psychologischen Sinne als Aufforderung zur Achtsamkeit und zur Fähigkeit interpretiert werden, einen klaren und ruhigen Geist zu bewahren, selbst in schwierigen Situationen.

Selbstlosigkeit und Hingabe: Die Bhagavad Gita betont die Bedeutung von Selbstlosigkeit und Hingabe. Psychologisch könnte dies als die Fähigkeit verstanden werden, sich von egozentrischen Gedanken und Handlungen zu lösen und eine größere Verbundenheit mit anderen und dem Universum zu entwickeln.

Integration von Dualitäten: Die Gita lehrt, wie man die Dualitäten des Lebens integrieren kann. Psychologisch könnte dies bedeuten, sich mit den verschiedenen Aspekten der eigenen Persönlichkeit zu versöhnen und ein Gleichgewicht zwischen Widersprüchen zu finden.

Selbstverwirklichung und spirituelles Wachstum: Die Bhagavad Gita strebt letztlich nach der Selbstverwirklichung und dem spirituellen Wachstum an. Psychologisch könnte dies als Streben nach persönlicher Entwicklung, Selbstakzeptanz und einem tieferen Verständnis des Lebens interpretiert werden.

Es ist wichtig zu beachten, dass die Bhagavad Gita tief in der indischen Philosophie und Spiritualität verwurzelt ist. Daher können ihre psychologischen Interpretationen je nach individuellem Hintergrund und Weltanschauung variieren.

Der Raja Yoga und der Edle Achtfache Pfad sind zwei verschiedene spirituelle Pfade, die in verschiedenen Traditionen entstanden sind: Raja Yoga ist eng mit der hinduistischen Philosophie verbunden, insbesondere mit den Lehren des Patanjali, während der Edle Achtfache Pfad ein zentraler Bestandteil des Buddhismus ist, speziell des Theravada-Buddhismus. Hier sind einige
Vergleichspunkte:
Herkunft und Tradition:
Raja Yoga: Hat seine Wurzeln in den Yoga-Sutras von Patanjali, einem bedeutenden Text im hinduistischen Yoga. Betont die Kontrolle des Geistes durch Meditation und ethische Prinzipien.
Edler Achtfacher Pfad: Ein Bestandteil der Vier Edlen Wahrheiten im Buddhismus, besonders im Theravada-Buddhismus. Fokussiert auf den Weg aus dem Leiden durch die Entwicklung von Weisheit, ethischem Verhalten und mentaler Disziplin.

Ziele:
Raja Yoga: Das Hauptziel besteht darin, den Geist zu kontrollieren und spirituelle Erleuchtung zu erreichen. Strebt die Vereinigung (Yoga) des individuellen Selbst mit dem göttlichen Bewusstsein an.
Edler Achtfacher Pfad: Ziel ist die Erreichung von Nirvana, der Befreiung vom Leiden und dem Kreislauf der Wiedergeburten, durch die Entwicklung von Verständnis, Ethik und mentaler Disziplin.

Achtfache Pfad-Kategorien im Vergleich:
Raja Yoga: Die acht Glieder sind weniger explizit kategorisiert, aber sie umfassen Aspekte wie Ethik (Yamas und Niyamas), körperliche Praktiken (Asanas), Atemkontrolle (Pranayama) und Meditation.
Edler Achtfacher Pfad: Klar strukturiert in drei Kategorien - Weisheit (Rechte Ansicht und Rechtes Denken), Ethik (Rechtes Sprechen, Rechtes Handeln, Rechter Lebensunterhalt) und mentale Disziplin (Rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit, Rechte Sammlung).

Gemeinsame Elemente:
Beide Pfade betonen Ethik, rechte Handlungsweise und mentale Disziplin als wesentliche Elemente zur spirituellen Entwicklung.
Sowohl Raja Yoga als auch der Edle Achtfache Pfad unterstreichen die Bedeutung von Meditation und mentaler Schulung.

Betonte Praktiken:
Raja Yoga: Betont besonders Meditation und das Verständnis der Funktionen des Geistes.
Edler Achtfache Pfad: Legt besonderen Wert auf Achtsamkeit (mindfulness) und Meditation als Mittel zur Entwicklung von mentaler Disziplin und Weisheit.


Meister Eckhart war ein mittelalterlicher christlicher Mystiker, und seine Schriften betonen die Suche nach der inneren Verbindung mit Gott und die mystische Erfahrung. Im Vergleich zu den Texten von Meister Eckhart können sowohl der Raja Yoga als auch der Edle Achtfache Pfad Gemeinsamkeiten und Unterschiede aufweisen:

Gemeinsamkeiten:
Mystische Erfahrung:
Meister Eckhart und die östlichen Pfade betonen die Bedeutung der mystischen Erfahrung und der persönlichen Verbindung mit dem Göttlichen oder dem Transzendenten.
Selbsttranszendenz:

Alle drei Traditionen betonen die Idee der Selbsttranszendenz, bei der das individuelle Selbst über die begrenzte Identität hinauswächst und eine tiefere Einheit mit dem Göttlichen oder dem Kosmischen erfährt.

Ethik und Moral:
Alle betonen ethisches Verhalten und moralische Prinzipien als integralen Bestandteil des spirituellen Pfades.

Unterschiede:
Weltanschauung:
Meister Eckhart basiert auf einer christlichen Weltanschauung und interpretiert die mystische Erfahrung durch den Rahmen des christlichen Glaubens.
Raja Yoga gehört zur hinduistischen Philosophie und betont den Weg der Kontrolle des Geistes, um die höchste Realität zu erkennen.
Der Edle Achtfache Pfad ist ein zentraler Bestandteil des Buddhismus und wird innerhalb des buddhistischen Kontexts praktiziert.

Gottesverständnis:
Meister Eckhart betont das Verständnis von Gott als einer transzendenten Realität, die über jegliche Form oder Beschreibung hinausgeht.
Raja Yoga kann verschiedene Konzeptionen von Göttlichkeit haben, einschließlich persönlicher Gottheiten oder einer höchsten, formlosen Realität (Brahman).
Der Edle Achtfache Pfad im Buddhismus hat keine explizite Gottheit, und das Ziel ist Nirvana, eine Zustand der Befreiung von Leiden und Wiedergeburt.

Praktiken:
Meister Eckhart betonte das Gebet, die Kontemplation und die innere Stille als Wege zur mystischen Erfahrung.
Raja Yoga legt besonderen Wert auf Meditationstechniken, Atemkontrolle und körperliche Praktiken.
Der Edle Achtfache Pfad beinhaltet Achtsamkeits- und Meditationspraktiken sowie ethische Prinzipien.

Danke für diese umfassende Erläuterung der buddhistischen und hinduistischen Traditionen. Es gibt sicher Meditationspraktiken, die dem westlichen Menschen psychologisch hilfreich sind. Dennoch leuchtet mir nicht ein, warum viele Menschen sich zum Buddhismus hingezogen fühlen. Denn es gibt ja auch christliche und religionsfreie Meditationspraktiken, die ebenso hilfreich sein können.

Kann es sein, dass der Mensch danach strebt, sich selber zu helfen und letztlich sich selbst zu erlösen? All die geforderten Wege und Übungen des Buddhismus wecken in mir Erinnerungen an ein Leistungsdenken und erscheinen mir als Selbsterlösung. Auch dass im Buddhismus das Leben als ein einziges Leiden erlebt wird, scheint mir gar nicht attraktiv zu sein. Ebenso wenig die Erlösung vom Leiden als ein Ende des Kreislaufs der Wiedergeburten, also als ein Ende von Leben überhaupt.

Die christliche Sicht scheint mir da viel attraktiver zu sein: Das Leben ist nicht nur Leiden, sondern auch Freude und Vorfreude auf das Ziel der Erlösung. Und diese Erlösung ist nicht Befreiung vom Leben, sondern die Fülle des Lebens, erfülltes Leben. Wir müssen uns auch nicht selbst erlösen, müssen keine Übungen machen oder bestimmte Wege gehen, sondern wir sind bereits durch Gottes und Jesu Liebe erlöst worden. Für mich gibt es im christlichen Glauben überhaupt kein "Muss" mehr, sondern nur noch das dankbare Annehmen des Geschenks der Erlösung.

Alles, was dann im Glauben eines Menschen geschieht, ist kein "Muss", kein Zwang, um Erlösung zu erlangen, sondern ist die dankbare Konsequenz aus der Erlösung, die ihm von Gott und Jesus her widerfahren ist. Und auch wenn der Mensch an dieser Konsequenz immer wieder scheitert, wendet sich Gott ihm liebevoll und erlösend zu.

Das bedeutet für mich eine ungeheure Freiheit, die niemand mir mehr nehmen kann.

Sehr gerne. Zu deiner ersten Frage ist die Tradition der Meditation, die tief in der östlichen Kultur verankert ist, denke ich ein Grund. Ich selbst habe erst über Meditationen, die losgelöst von dem Buddhismus und nur an Yoga-Techniken angelehnt waren, den Weg zur Lehre des Buddha gefunden.
Im Pali-Kanon sind direkt Techniken vom Buddha beschrieben, im Theravada gibt es über 30 Techniken, die auf bestimmte Temperamente zugeschnitten sind, wobei die einfach Atemmeditation und Einsichtsmeditation für alle empfohlen werden. Auch der Buddha hat die Meditation und das Dhamma in der Atemmeditation erlangt. Im Zen und Tibet-Buddhismus unterscheiden sich die Techniken noch etwas, aber der Kern des Buddhismus ist in allen Schulen Meditation („Die Essenz des Buddhismus“)

Die zweite Frage kann klar mit ja beantwortet werden. Buddhismus ist der Weg zur Selbsterlösung. Die Buddhas sind nur Lehrer, die den Weg (das Dhamma) aufzeigen, den dann jeder selbst gehen muss.
Meditation und ein spirituelles Leben darf man aber nicht als Leistungsdenken sehen, der westlichen Sicht widerspricht es doch stark. Eigenverantwortung trifft es wohl besser.
Allerdings spricht auch Jesus von Eigenverantwortung. Die christliche Tradition sieht nur Gott als Richter, wobei im Buddhismus das Gesetz des Karmas diese Rolle übernimmt.

In Matthäus 25,45-46 heißt es: "Dann wird er ihnen antworten und sagen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr nicht getan habt einem von diesen Geringsten, das habt ihr mir auch nicht getan. Und sie werden hingehen: Diese zur ewigen Strafe, aber die Gerechten in das ewige Leben."
Oder in Matthäus 15,17-20 erklärt Jesus: "Versteht ihr nicht, dass alles, was zum Mund hineingeht, in den Bauch geht und danach in die Grube ausgeschieden wird? Was aber aus dem Mund herauskommt, kommt aus dem Herzen und macht den Menschen unrein. Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Lästerung. Das sind die Dinge, die den Menschen unrein machen. Aber mit ungewaschenen Händen essen macht den Menschen nicht unrein."
Wenn wir hier „Herz“ mit Ansichten tauschen, listet Jesus die ersten vier Teile des Achtfachen Pfades auf: Aus falschen Ansichten folgen falsche Gedanken, aus falschen Gedanken falsche Worte, aus falschen Worten falsche Taten.
Das Leiden, die Erste Edle Wahrheit, darf nicht einzeln und nicht als Auffassung oder Meinung betrachtet werden. Es ist eine Wahrheit, weil es ein überprüfbarer Fakt ist.
Dazu muss man Leiden auch genau verstehen, was der erste Schritt im achtfachen Pfad ist.
Es ist auch subtile Unzufriedenheit und nicht nur akutes Leiden. Auch Unzufriedenheit, weil man erst nach dem Tot mit Gott vereint sein kann fällt unter das buddhistische Leiden (die höchste Form des Verlangens). Ein Paradox ist auch, dass man zum Erreichen von Nirvana jedes Verlangen nach Nirvana ablegen muss.
Es ist zu betonen, dass die Vier Edlen Wahrheiten zusammen betrachtet werden sollten: Leiden, die Ursache des Leidens, die Beendigung des Leidens und der Weg, der zur Beendigung führt. Einzeln betrachtet wäre die Erste Wahrheit sicher unbefriedigend, da sie lediglich das Problem beschreibt, jedoch nicht die Ursache und vor allem nicht die Lösung, die in der Dritten und Vierten Wahrheit zu finden sind.
Die Theologie des Karmas und der ewigen Wiedergeburt ist in diesem Zusammenhang ebenfalls von großer Bedeutung. Der Buddha lehrt, dass es im Kreislauf der Wiedergeburt Freuden gibt, jedoch sind diese – gemäß seiner Lehre – vergänglich und verursachen durch ihre Bedingtheit erneut Unzufriedenheit und Leiden.
Es ist jedoch kein Muss, sämtliche Energie auf das Erreichen des Nirvana in diesem Leben auszurichten. In der Theologie steht es jedem frei, noch oder, je nach Bedarf, auch wieder in die himmlischen Sphären eintreten zu wollen. In diesem Sinne ist die buddhistische Vorstellung auch mit der christlichen Vorstellung kompatibel, je nachdem, ob man sie optimistisch oder pessimistisch betrachtet. Ewige Freuden im Himmel sind optimistischer als im Buddhismus, aber ewiges Leiden auf der anderen Seite ist hier pessimistischer.

Das sind aber alles recht „oberflächliche“ Ansichten. In der Philosophie und Psychologie könnte ich jetzt noch viel tiefer gehen, da das Gesetz von Karma, Samsara, die Edlen Wahrheiten und der Achtfache Pfad hier in beiden Gebieten eine sehr tiefe Bedeutung haben (Ethik in verbindung mit der Lehre des Nicht-Selbst).

Zur höheren Lehre des Theravada, übersetzt aus „The Buddha and his Teachings“ von Ven. Narada Thera:
„Die Materie wird summarisch behandelt, aber nicht für Physiker beschrieben. Grundlegende Einheiten der Materie, materielle Eigenschaften, Quelle der Materie, Beziehung von Geist und Materie werden erklärt. Das Abhidhamma versucht nicht, eine systematisierte Kenntnis von Geist und Materie zu vermitteln. Es untersucht diese beiden zusammengesetzten Faktoren des sogenannten Wesens, um das Verständnis der Dinge, wie sie wirklich sind, zu unterstützen. Auf dieser Grundlage wurde eine Philosophie entwickelt. Basierend auf dieser Philosophie wurde ein ethisches System entwickelt, um das ultimative Ziel, Nibbāna, zu verwirklichen.
Wie Mr. Rhys Davids zu Recht sagt:
„Das Abhidhamma befasst sich mit
(i) dem, was wir in uns finden, um uns herum; und
(ii) dem, was wir uns erhoffen zu finden.“

"Auch der Buddha hat die Erleuchtung und das Dhamma in der Atemmeditation erlangt." soll es am Anfang natürlich heißen

Eigentlich ging es in diesem Blogpost ja um das Leben in der materiellen Welt und nicht um den Buddhismus. In meinem Artikel Jesus oder Buddha? habe ich die Unterschiede zwischen Buddhismus und Christentum herausgearbeitet. Ich will deshalb hier nur kurz auf meiner Meinung nach entscheidende Unterschiede hinweisen:

Die Bibel versteht den Menschen als unweigerlich in die Entfremdung von Gott verstrickt, aus der er sich nicht selber befreien kann. Darum scheidet jede Selbsterlösung für die Bibel aus. Wenn die Bibel dennoch von Eigenverantwortung spricht, dann geht es nicht um die Verantwortung für die eigene Erlösung, sondern um das Annehmen und Akzeptieren der durch Jesus Christus geschehenen Erlösung. Es geht also nur darum, Gottes Geschenk der Erlösung dankbar anzunehmen. Das ist etwas anderes als Selbsterlösung.

Die Bibel beschreibt Gott als den Richter, der am Ende der Zeiten über jeden Menschen ein Urteil fällen wird. Das ist deshalb wichtig, weil dann endlich die Wahrheit ans Licht kommen wird, auch die Wahrheit über uns selbst. Wenn aber die Wahrheit ans Licht kommt, werden die Übeltäter nicht in Ewigkeit über ihre Opfer triumphieren. Für mich ist dabei entscheidend, dass Gott ein gnädiger Richter ist: Er kommt nicht in Gestalt des Vollstreckers oder "Terminators", sondern in der Gestalt Jesu Christi. Der Richter ist also der liebevolle Richter, so wie Jesus liebevoll mit den Sündern umging und ihnen die Erlösung gratis brachte, wenn sie dieses Geschenk nur anzunehmen bereit sind. Das "Gesetz des Karmas" aber ist nur an den eigenen Taten orientiert, und das scheint mir ungnädig zu sein, denn diejenigen, die dem Gesetz nicht gerecht werden, haben keine Chance auf Erlösung. Ihnen bleibt nur das ewige Rad der Wiedergeburten, also das ewige Leiden. Bei Jesus aber werden alle dem Leiden entrissen, die schlechte Taten (schlechtes Karma) angesammelt haben, wenn sie nur die Liebe Jesu annehmen.

Eine größere Freiheit gibt es für mich nicht.